Som kämpade för arvet efter Zhoudynastin. Zhou-dynastin i Kina

Zhoudynastin var en kinesisk dynasti som härskade mellan Shangdynastin och Qindynastin. Zhous regeringstid var uppdelad i två perioder:

• Västra Zhou styrde Kina från 1045 f.Kr. – 771 f.Kr
• Östra Zhou hade varit vid makten sedan 770 f.Kr. – 256 f.Kr

Den östra Zhou-dynastin är också uppdelad i två tidsperioder:

• Vår- och höstperiod (Chunqiu)(från 770-476 f.Kr.) och
• Warring States Period (Zhangguo) varade från 475 - 221. före Kristus e. när Zhous regeringstid tog slut, bestämde andra kungadömen politiken i Kina.

Under Zhou-dynastins regeringstid lades grunden till sådana filosofiska och religiösa idéer som konfucianism och taoism (omkring 600 f.Kr.. Senare, under de följande dynastiernas regeringstid, skulle de utvecklas till en massideologi.

Enligt den hittade skriften anföll Zhoudynastins härskare, vars namn var Zhou Wu, den siste kejsaren av Shangdynastin, som säkrade sig själv och sina ättlingar kejsartiteln och 800 år av dynastisk historia.

Zhoudynastin var ursprungligen en stark klan. Men med tiden, när territoriet växte, blev lokala härskare ännu mäktigare. Man tror att Zhou-imperiet ursprungligen låg i ett litet område runt Gula floden – Gula floden.

År 771 f.Kr. e. efter att Yu-wan ersatt sin fru med en konkubin, ockuperades huvudstaden av trupperna till den kränkta drottningens far, som vid den tiden hade ingått en allians med nomaderna.

Drottningens son utropades till den nya kejsaren, och han erkändes av Zheng, Lu och Qin gong och Hou Shen, fadern till den tidigare äldsta hustrun.

Huvudstaden i det himmelska imperiet flyttades till Luoyang.
För historiker markerar denna händelse, förknippad med centralmaktens försvagning och överföringen av huvudstaden från väst till öst, övergången från den västra Zhou-perioden till den östra Zhou-perioden.

Stabila kronologiska referenser börjar från 841 f.Kr. e. från detta datum kan dynastins historia spåras i Historisk anteckningar - "Shiji"vars författare varSima Qian, liksom i andra kinesiska krönikor från den tiden.

Östra Zhou (770-476)

Vår- och höstperiod- gav upphov till den östra Zhou-dynastin. Vid denna tidpunkt regerade redan den första kejsaren av östra Zhou i den östra huvudstaden - Luoyang.

Vår- och höstperiod – Chunqiu

Under vår- och höstperioden hade dynastin som ursprungligen började i Gula flodens territorium redan nått Yangtzefloden, men även om den dynastiska klanen redan ägde många länder, var deras territorium ifortfarande inte tillräckligt omfattande för att samla en armé som försvaret av närliggande territorier var beroende av.

Den största makten under denna period tilldelades kungadömena Jin, Chu, Qi och Qin, såväl som kungariket Zheng. Deras gynnsamma ställning gjorde det möjligt för dem att aktivt ingripa i centraldomstolens angelägenheter, som ofta avgjorde

Civilisationen i det antika Kina är en av de tidigaste som uppstod på planeten. I bassängen av den stora Gula floden i östra och sydöstra Asien var Zhou-stammarna koncentrerade, som ägnade sig åt boskapsuppfödning och jordbruk. På den tiden var krig för innehav av land naturliga, så konflikter uppstod ständigt runt detta territorium. Historien säger att under det andra årtusendet f.Kr. Zhou-stammarna besegrade Shang-stammarna, som tidigare hade bebott Yellow River-bassängen, och utplånade dem från jordens yta, medan de själva ockuperade det erövrade territoriet.

Det var i detta område som den tidiga feodalstaten bildades, som existerade från 1122 (1046) till 221 f.Kr. Zhou-dynastin, som härskade mellan Shang- och Qin-dynastierna, är i sin tur uppdelad i två perioder: västra och östra Zhou.

Dynastins förste härskare, vid namn Wang Zhou, störtade Shangdynastins siste härskare och såg till att han och hans anhängare styrde världens största land i nästan niohundra år.

Feodala stater under tidig medeltid avlöste snabbt varandra just på grund av den brutala maktkampen, som inte skonade ens nära släktingar. Västra Zhou tros ha fallit 771 f.Kr. efter att dess sista härskare sparkat ut sin legitima fru och fört sin konkubin närmare honom. Den kränkta drottningens trupper belägrade statens huvudstad och tillfångatog härskaren själv. Naturligtvis skulle detta vara ganska svårt att göra, men den tidigare drottningens far ingick en vänskaplig allians med nomadstammarna, vilket gjorde att han kunde vinna en enkel seger.

Nu utropades drottningens son till det himmelska imperiets nya kejsare, och huvudstaden flyttades från väst till öst till staden Luoyang. Detta gav upphov till framväxten av staten Östra Zhou.

Vår-höstperiod i kinesisk historia

Under vår- och höstperioden stärkte Kina sin position avsevärt bland grannstammarna. Men just denna period var fredlig, vilket gjorde det möjligt för lokalbefolkningen att reglera ekonomiska aktiviteter, skatter kom regelbundet in i statskassan, staten blev stadigt rikare och utökade sina ägodelar genom den fredliga annekteringen av angränsande nomadstammars land.

Forntida kinesiska krönikor säger att Zhou-dynastin utökade sin makt nästan till Yangtzefloden.

Krigsstaternas period

Perioden av fredlig samexistens kunde inte vara för länge, och på 300-talet f.Kr. en period började när små stater - apanagefurstendömen - började aktivt kämpa för innehavet av land. Eftersom det på medeltiden var mängden mark som avgjorde hur rik och inflytelserik den lokala feodalherren var.

Efter 335 f.Kr Bland de små staterna stack riket Qin särskilt ut. Dess härskare tilldelade sig själv godtyckligt titeln van - kung, istället för den tidigare existerande - prins, som han var nöjd med innan erövringskrigen började.

Statens inrikespolitik

Zhou-staten borde klassificeras som en klassisk medeltida stat, där den högsta härskaren hade lite mer makt än lokala feodala markägare. Lokala prinsar, Zhouhou, hade enorm makt i sina länder: de kunde döma, stifta lagar, samla in skatter och ha en armé. Den enda eftergiften till den högsta härskaren var skyldigheten att betala en liten hyllning för dessa tider och, om nödvändigt, gå på en militär kampanj med sin armé. Dessutom kunde prinsarna kombinera sin förvaltning av det anförtrodda territoriet med administrativa uppgifter vid härskarens domstol.

Under den västra Zhou-perioden hade härskaren Wang rätten att kontrollera ledningssystemet i feodalherrarnas apanageland, genomföra inspektioner och aktivt ingripa i rättsliga förfaranden och lagstiftande.

Enligt statens lag var det bara skåpbilen som var ägare till landet, och han påstås ha skänkt detta land för tjänster till sina feodala furstar. Efter prinsens död var det meningen att jorden åter skulle bli statens egendom, men i själva verket gick dessa länder i arv, och stora feodalherrar stärkte på så sätt deras makt genom att ta mark från grannar och militärt byte.

Och under den östra Zhou-perioden förändrades den politiska situationen: nu lydde prinsarna inte längre wangen, vägrade att erkänna hans auktoritet och försökte, med äganderätten till stora tomter, först och främst stärka sin egen auktoritet.

Lokal adel

De näst viktigaste efter Wang och Zhouhou var Taishi och Taibao. De hade ett enormt inflytande, var involverade i utbildningen av tronföljarna, i händelse av skåpbilens död utförde de regentuppdrag för de mindre arvingarna och bidrog till att stärka den högsta maktens auktoritet.

De högsta tjänstemännen för Qing eller Qingshi hade ansvaret för nödvändiga angelägenheter i statens huvudstad och styrde "världens alla fyra hörn."

De högsta tjänstemännen var tre SY:er - ansvariga för arbetsuppgifter, ansvariga för byggnadsarbeten och ansvariga för militära angelägenheter. De lägre leden var de ansvariga för lag och ordning, ceremonier i palatset och organisationen av palatslivets rutin.

Men de äldsta positionerna var de som har sitt ursprung i stamperioden - Taishi. Den mest respekterade bland dem var historikern - krönikören, vars uppgifter inkluderade att registrera alla händelser som äger rum i staten och bevara dem för eftervärlden.

Taishi utsåg också tjänstemän till befattningar, utfärdade löner och övervakade säkerheten i statskassan, upprättade en kalender och gav rekommendationer för att utföra åkerarbete, utförde ritualer och uppoffringar. Taishis huvudsakliga funktioner var att upprätthålla kontakt med himlen och förmedla gudarnas vilja till människor, men med tiden förlorade dessa positioner sin betydelse.

Ekonomisk aktivitet

Om i det inledande skedet av existensen av Zhou-staten var befolkningens huvudsakliga sysselsättningar jakt och slash-and-burn jordbruk (skogar höggs ner och rötterna till stora träd brändes och askan tjänade som gödningsmedel), sedan bildades senare kolonijordbruk. Med denna typ av jordbruk delades varje stor tomt med hjälp av kanaler eller gångvägar i nio lika delar, ordnade i form av hieroglyfen Zing - ja. Åtta bondefamiljer röjde åkrarna längs kanterna, och den centrala åkern odlades tillsammans, och hela skörden från den gick till att betala skatt.

Enligt källor växte hantverksproduktionen och handeln med städernas tillväxt. Det var i västra Zhou som armborst uppfanns, vilket var mycket efterfrågat över hela världen fram till 1300-talet.

Andlig kultur

Den antika staten lämnade oss ett arv av tre litterära monument, som senare användes av den store Konfucius. Naturligtvis kan vi nu inte med säkerhet säga att många omtryck av dessa böcker inte kränkte något i deras innehåll, men inte desto mindre luktar dessa manuskript av traditioner och övertygelser i det forntida Kina.

"The Book of Changes" är en samling förutsägelser baserade på en persons karaktär och förändringar i händelser i allas öde. Det är väldigt populärt i vår tid, särskilt bland spåkonstnärer och synska. Det är intressant att grunden för förutsägelserna inte var blind tro på gudarnas kraft, utan en korrekt beräkning baserad på universums lagar och harmoni.

"Book of History" - innehåller en samling tal av härskarna i det tidiga Zhou och andra kända politiska figurer.

"The Book of Poetry" är en samling ballader, dikter och dikter av både sekulärt och andligt innehåll, som glorifierar hjältars bedrifter och glorifierar kloka härskare.

Den huvudsakliga religiösa rörelsen i Zhou var taoismen - läran om den eviga och oföränderliga vägen som varje person följer för att uppnå harmoni med universum i försök till självförbättring. Den andra religionen, mycket populär i staten, är moism. Undervisningen predikade universell kärlek och ömsesidig hjälp. Endast med hjälp av kärlek och respekt kan ordning uppnås i det mänskliga samhället, samt stärka kraften som kommer att stödjas av hela folket.

Under det sena Zhou dök Konfucius lära upp, som så småningom blev Kinas statsreligion. Den store vetenskapsmannen Konfucius hävdade själv att han bara var en väktare av traditioner och en väktare av ordningen, men inte på något sätt skaparen av en ny lära.

Alla prestationer från Zhou-staten spelade en stor roll i bildandet av Kinas materiella och andliga kultur. Zhou-stammarna erövrade ett stort territorium som tidigare hade tillhört olika etniska stammar. Här bildades de huvudsakliga riktningarna för ekonomisk aktivitet: ett markanvändningssystem etablerades, kanaler byggdes, handel utvecklades och penningcirkulation uppstod.

Det var i delstaten Zhou som det administrativa systemet utvecklades, på vilket Kinas regeringssystem senare byggdes. Hela världen betraktades som en enda helhet, och Kina var "centrum för det himmelska imperiet", härskaren över Kina var himlens son och världens härskare. Delstaten Zhou var prototypen på den enorma och mystiska, fantastiska och attraktiva delstaten i det antika Kina.

Shang-Yin dynastin. Enligt två oberoende källor finns det 30 härskare av Shang-Yin-dynastin, men datumen för deras regeringstid stämmer inte överens. Enligt en av dem började Shang-Yin-dynastins regeringstid på 1700-talet. FÖRE KRISTUS. och slutar på 1100-talet. FÖRE KRISTUS. En annan källa pekar följaktligen på början av 1500-talet. FÖRE KRISTUS. och mitten av 1000-talet. FÖRE KRISTUS.

Efter att Li, härskaren i Shang-Yin-staten, störtade Xia-dynastin och tog namnet Tang, kom nya sociala faktorer i förgrunden. Shang-jaktstammarna kom med största sannolikhet från de norra regionerna i centrala Kina. De kännetecknades av totemism och matriarkala relationer. I den periodens religion spelade jordens ande en dominerande roll. Jorden ("Hon") var definitivt associerad med den feminina principen, representerad i form av ett sto och upptog en mer hedervärd plats i jämförelse med himlen, som betecknade den maskulina principen.

Det territorium som omfattades av Tang täckte en stor del av det moderna Kina. Dess centrum låg i Henan, i väster omfattade det åtminstone de centrala och södra delarna av de moderna provinserna Shanxi och Shaanxi, i söder ockuperade det Hubei-provinsens territorium upp till Yangtzefloden, och kanske ännu längre söderut. Slutligen, i öster, sträckte den sig till den södra delen av Hebei, de flesta av Shandong- och Anhui-provinserna och en del av Jiangsu. Att förvalta ett så stort territorium innebar en partiell delegering av administrativa befogenheter till lokala härskare. Tang gav stamöverhuvudena och lokala feodalherrar obegränsade rättigheter inom var och en av dems territorium, med villkoret att de inte skulle motsätta sig centralregeringen och med jämna mellanrum skulle komma till domstolen med gåvor som symboliserade lojalitet mot Shan-härskaren.

Shang-Yin-dynastins historia bekräftas av en hel rad arkeologiska data. I slutet av 1800-talet. helt av en slump, och sedan som ett resultat av systematiska utgrävningar hittades orakelben. Förutsägelser baserade på mönstret av sprickor som bildades på ben som ett resultat av uppvärmning av det över en eld var redan typiska för Longshan-kulturen, men under Shang-perioden användes denna praxis mycket brett. Förutom skulderbladsbenen hos olika däggdjur användes sköldpaddsskal för dessa ändamål. Under Shang-perioden skrevs en fråga först på benet och sedan innehållet i den mottagna förutsägelsen (ibland begränsades inskriptionen till endast förutsägelsen).

Zhou-dynastin. Zhou-stammarna, som besegrade Shang-staten, skapade sitt eget imperium senast under förra seklet av Shang-styret. Detta imperium låg längs Shan-statens västra gränser. Antropologiskt representerade Zhou-stammarna en västerländsk variant av den proto-turkiska typen med en möjlig blandning av proto-tibetanska drag. Zhou-folkens förfäder lämnade ett arv till sina ättlingar av en övervägande pastoral-typ jordbruksmetod. Men flera generationer före erövringen av Shan-staten slog de sig ner till en stillasittande livsstil och började odla i en miljö som innefattade bevattning.
Zhou-statens sociala system. I det erövrade territoriet skapade Zhou en social struktur som ofta definieras som Zhou-feodalism. Så småningom ersattes ekonomin som var inneboende i ett semi-nomadiskt samhälle, som var baserat på jakt och slash-and-burn-jordbruk, av ett system med fast jordbruk. Konstruktionen av bevattningsstrukturer krävde ökad kontroll över de områden som betjänades av hydrauliska system. Den gradvisa tillväxten av bosättningar åtföljdes av en komplikation av den sociala och administrativa strukturen.

Feodalherrar hade relativt stor handlingsfrihet inom sina domäner, medan byråkratin vid det kejserliga hovet var under strängare kontroll. För att inta en värdig position vid hovet måste en tjänsteman ha betydande administrativa förmågor, kunskap inom området strategi och diplomatisk konst, och därför blev det snart brist på begåvade tjänstemän. Redan från början bestämde den byråkratiska klassen till stor del domstolens hela utseende och sätten att lösa politiska problem.

Under de feodala furstarna och de stora tjänstemännen i den hierarkiska strukturen fanns klassen "riddare", bestående av representanter för adeln som hade förlorat sina positioner och ättlingar till de tidigare styrande grupperna. Men under Zhou-eran hade en kinesisk riddare inte råd med någon självständighet eller existerade på bekostnad av andra människors rikedom. Hans öde var att stanna kvar i tjänsten; representanter för denna grupp utgjorde grunden för kontingenten av krigsvagnskrigare i armén och ockuperade officiella positioner på mellan- och lägre nivåer. Med tiden kom ordet "riddare" att betyda "forskare". Det var från detta lager av byråkrati som skriftlärare, krönikörer och filosofer växte fram.

Längst ner på den sociala stegen fanns ”folket”, d.v.s. bönder. Förutom livsmedelsproduktion ägnade sig bönderna åt hantverk. Att göra hampa och olika fibrer för att göra tyg var vanligt i varje familj. Jordbruksredskap och husgeråd tillverkades också av bönder och byttes mot andra varor på regelbundet anordnade mässor. Även om produktionen och handeln med lyxvaror blomstrade tidigare, markerar Zhou-perioden, att döma av de få bevarade exemplen, denna hantverkskonsts storhetstid.

Nedgång av Zhou makt. Stäppfolk, av vilka några kan ha haft samma ursprung som Zhou-befolkningen, plundrade ständigt de nordvästra regionerna. Åtgärder för att stärka försvaret, militära expeditioner och fälttåg lade en tyngre börda på befolkningen i de kejserliga domänerna än på invånarna i andra ägodelar och gods. Denna börda på det kejserliga förläningen, tillsammans med försvagande band av personlig lojalitet, minskade styrkan i kejsarens ställning i hans relationer med feodalfurstarna. Under den sena perioden av Zhou-dynastin blev hänvisningar till fall av vägran att betala hyllning allt vanligare i dokumentärt material. Under kejsar Yus regeringstid (781–771 f.Kr.) gjordes ett försök att återställa den tidigare kejserliga storheten genom att bygga stora bevattningsstrukturer. Emellertid ledde inblandningen av en stor kontingent av befolkningen för tvångsarbete till en försvagning av gränsförsvararnas styrkor. Som ett resultat plundrade de västerländska barbarerna huvudstaden (i dalen av floden Weihe nära staden Xi'an) och dödade kejsaren.

Zhou-imperiet kunde inte återhämta sig från detta slag. Landets huvudstad måste flyttas österut, till Luoyang, på territoriet för det som nu är Henan-provinsen (därför kallas den tidigare perioden i den regerande Zhou-dynastins historia traditionellt Western Zhou, och den senare perioden - Eastern Zhou ). År 771 f.Kr. den faktiska regeringstiden för Zhou-dynastin slutade, även om den formellt fortsatte att existera fram till 256 f.Kr.

Politisk, ekonomisk, social och kulturell utveckling. Efter 771 f.Kr De feodala prinsarna enades sinsemellan om att dela upp landet i flera stater samtidigt som de bibehöll Zhou-dynastins nominella styre. Med en huvudstad i öster och en kejserlig tilldelning i väster försvann denna stora ekonomiska region i Kina i många år innan den underkastade sig Qin-staten, som gradvis blev den mäktigaste av de många stater som utgjorde imperiet under det senare Zhou dynasti.

Framväxten av varu-pengar-relationer ledde till omvandlingen av hela det ekonomiska systemet. Bildandet av en klass av frihandlare och hantverkare började, vars rättigheter de styrande ofta åtog sig att skydda. Naturligtvis var nivån på den ekonomiska utvecklingen i olika regioner i Kina inte densamma. På vissa ställen bevarades traditionella ordnar, på andra växte en finansaristokrati upp som gick in i en kamp med feodalherrarna om makten och sina egna intressen.

Parallellt med förändringarna i ekonomin skedde även förändringar i den administrativa strukturen. Det feodala systemet med makthavande makt ersattes gradvis av ett strängare system med administrativa utnämningar. De olika staterna-furstendömena var nu inte uppdelade i patrimoniala ägodelar, utan i administrativa enheter av olika storlek. Dessa administrativa enheter var direkt underställda centralregeringen, och alla befattningar där fylldes oftast av officiellt utsedda tjänstemän snarare än vasaller.

Utseendet av nationell enhet under denna period upprätthölls av kongresser av feodala furstar, som åtminstone till en början fortfarande leddes av Zhou-kejsaren. På kongresserna diskuterades problem av nationell betydelse och beslut fattades om att organisera straffexpeditioner. Den mest inflytelserika av de feodala prinsarna intog positionen som "hövdingprins", som erkändes av både kejsaren och andra prinsar. Det utbröt dock alltmer krig mellan furstendömena, som ett resultat av vilka små furstendömen absorberades av större. Stater som ursprungligen inte var en del av det kinesiska imperiet, såsom delstaten Qin i väster (tidigare territoriet Western Zhou) och staterna Chu och Wu i den centrala delen av Yangtzeflodens dal, blev gradvis mäktiga aggressiva makter .

Av de litterära monumenten i västra Zhou överlevde tre verk, som senare ingick i de konfucianska kanonerna. Även om de kan ha lidit i händerna på efterföljande förläggare, har de fortfarande kvar andan och traditionerna från den tidiga Zhou-perioden. I Ching (Förändringarnas bok) är en samling förutsägelser och instruktioner baserade på anslutning till konceptet enligt vilket människans och samhällets öden inte bestäms av gudarnas nycker eller det blinda ödets diktat, utan av ett system där universum och mönstren förändringar som inträffar utgör en enda helhet.

Shujing(Historiebok), delvis sammanställd under den tidiga Zhou-eran, innehåller tal av kejsare och andra politiska personer vid specifika historiska ögonblick. Shijing (Poesi bok, eller Boken av sånger) - en samling psalmer, dikter och sånger av andlig och världslig natur. Denna samling innehåller odes och ballader som glorifierar stora hjältar, lyriska verk och sånger.

De sista århundradena av Zhou-dynastin var den mest fruktbara perioden i utvecklingen av kinesisk filosofi. Redan på 700-talet. FÖRE KRISTUS. På en av kongresserna för de feodala furstendömenas härskare beslutades det att garantera forskare en hög social position. Vart forskarna än gick kunde de räkna med, om inte på en politisk post, så åtminstone på ett välmående liv. I den ömsesidiga kampen mellan vetenskapliga rörelser, försökte dessa vetenskapsman-administratörer anpassa traditioner till den framväxande nya politiska och sociala situationen eller försökte bevisa det oundvikliga försvinnandet av en eller annan tradition. Samtidigt övergav även de mest traditionella av dessa rörelser tron ​​på övernaturliga krafter och anslutning till principen om feodalt beroende.

Taoism som en filosofisk doktrin som mest strikt följer principerna som anges i Förändringarnas bok traditioner, byggde på konceptet om existensen av en evig och oföränderlig princip i naturen. Begreppet "Tao" visade sig vara så starkt och inflytelserik att andra filosofiska skolor började låna det. Särskilt intressant är skolan för den sk. legister (legalister), i vilkas undervisning principen om naturlagarnas funktion förvandlades till en rationell lag, från vilken reglerna för att styra staten logiskt härleddes.

Zhou-dynastins regeringstid är uppdelad i tre perioder: perioden för västra Zhou (1122-742 f.Kr.), östra Zhou (770-403 f.Kr.), perioden för "krigande stater" (403- -221 f.Kr.).

Den västra Zhou-perioden präglades av en högre utvecklingsnivå av produktivkrafterna, en ökning av antalet slavar och utvecklingen av stort markägande. Slavstaten stärks och dess struktur blir mer komplex.

Social system. Den dominerande ställningen i samhället ockuperades av den slavägande aristokratin, som inkluderade Zhou ärftliga och militära adeln, en del av den Yin slavägande aristokratin som överlevde erövringen.

Ägaren till jorden var fortfarande kungen (van). Han disponerade marken, beviljade och tog bort den. Stort markägande utvecklades. Den slavägande aristokratin disponerade fritt över sina ägodelar – att döma av tillgängliga data kunde mark alieneras, arrenderas eller belånas. Under denna period fanns det en tendens att omvandla ägodelar till privat markägande, även om ägandet av mark formellt förblev beroende av kungens vilja. Därefter, med försvagningen av Zhou-kungarnas makt, förvandlades stora slavägares rätt att äga mark till rätten att äga mark.

Gemensam markanvändning fortsatte att spela en stor roll under den västra Zhou-perioden. Det ovan nämnda systemet med "brunnsfält" har bevarats. I allmänhet levde bönder (nunfu) ut en eländig tillvaro. Många av dem blev jordlösa hyresgäster.

Allra längst ner på den sociala stegen fanns slavar, vars antal ökade på grund av krigsfångar, erövrade civila, statliga brottslingar, medan antalet privata slavar ökade. Slavarbete användes i stor utsträckning inom olika sektorer av ekonomin.

Politiskt system. Den högsta makten var i händerna på den ärftlige kungen (van).

I Zhou-riket fanns ett palatsledningssystem: palatsanställda var också tjänstemän. Det inkluderade ett stort antal tjänstemän med en mängd olika kompetenser: en tjänsteman med ansvar för kungens stall, en skrivare, chefen för det kungliga arkivet, förvaltaren av den kungliga skattkammaren, en tjänsteman som övervakar ritualen, etc.

Statsapparaten bestod av Wangs nära personliga tjänare och ibland betrodda slavar. Den högsta tjänstemannen (xiang) ledde statsapparaten. Xiang var chef för den administrativa apparaten och Wangs närmaste assistent i att styra landet. Högre tjänstemän (dafu) delades in i tre kategorier: senior, mellan, junior.

Enligt legenden organiserade och stärkte kung Cheng Wang (1115-1079 f.Kr.) statsapparaten. De främsta rådgivarna till kungen var de "tre gunorna": "stor mentor", "stor lärare" och "stor beskyddare" (bland dem utsågs xiang). Dessutom spelade tre chefer en betydande roll i staten: en var ansvarig för kulten, den andra ledde avdelningen för offentliga arbeten (han var ansvarig för markfonden och bevattningssystemet), den tredje ("den stora chef för hästar”) var ansvarig för militäravdelningen. Präster och spådamer spelade en framträdande roll i västra Zhou. Det fanns befattningar som överstepräst och "stor spåkare".

Armén var inte helt permanent. Den bestod av två delar: små kaderavdelningar och milis som samlades in under kriget.

Det fanns ingen centraliserad stat under hela Zhou-perioden, och endast huvudstadsregionen var under direkt kontroll av wangen. Resten av landet styrdes av de suveräna prinsarna - Zhuhou. Under denna period etablerades slutligen det hierarkiska systemet av furstliga titlar som skapades under Yin-eran, bestående av fem kategorier: gong, hou, bo, ji, inan. De styrande fick sitt territorium från Zhou-kungens händer och var skyldiga att infinna sig vid domstolen vid vissa tidpunkter. Detta underströk deras beroende av kungen.

Furstendömets territorium var uppdelat i mindre administrativa enheter, bildade på grundval av den tidigare stamindelningen. Den lägsta administrativ-territoriella enheten var landsbygden. Att döma av tillgängliga data var strukturen för landsbygdssamhällen inte densamma i olika furstendömen. Det mest typiska var följande: fem familjer utgjorde ett grannsamhälle - lin, fem sådana samhällen förenade till en by - li, fyra li bildade en "klan" tzu, fem tzu bildade en grupp - dan, fem dan utgjorde ett distrikt - Zhou, fem Zhou bildade Xiang. I spetsen för Xiang var härskaren - Qing. Den lägsta administrativa befattningen var bygemenskapens chef.

På 900-talet. före Kristus e. Banden mellan centralregeringen och härskarna i beroende furstendömen försvagas. De styrande över furstendömena slutar besöka hovet och skickar ingen hyllning. Ökad exploatering leder till missnöje bland massorna; upproret ledde till att kungen fördrevs. Misslyckade krig med nomader bidrar till kollapsen av västra Zhou, och landet bryts upp i ett antal självständiga stater. Zhou-kungarna förvandlades till härskare över en liten besittning - östra Zhou.

Den östra Zhou-perioden kännetecknas av stora förändringar i det ekonomiska och politiska livet i landet. Utvecklingen av hantverk och handel avgör köpmännens ökande roll i det offentliga livet. Det finns en förlust av ärftlig slavinnehavare av deras förfäders markinnehav, som övergår i händerna på militära ledare, tjänstemän och köpmän. Detta leder till att klanaristokratins ärftliga markägande minskar och slavägarnas privata egendom stärks i mark. Betydande markinnehav koncentrerades i händerna på den tjänande adeln. Stora markinnehav bildas inte bara genom utmärkelser för permanent tjänstgöring och särskilda meriter, utan också genom våldsamma beslag.

Utvecklingen av stort markägande markerade också nästa period i Kinas historia - Zhanguos period ("krigande stater"). Samtidigt förstörs kommunal mark av gammal typ (”brunnsfältssystemet”). Ett av de första slagen mot det kommunala markägandet togs av införandet av en markskatt: istället för att odla gemensamma åkrar fick bönderna betala skatt på sin mark.

Sedan den västra Zhou-monarkin förstördes har det inte funnits en enda stat. Landet bröts upp i många självständiga stater, som förde en hård kamp sinsemellan; varvid svagare stater absorberades av starkare. På VI-talet. före Kristus e. Det finns en förstärkning av kungariket Qin, som går segrande ur kampen med andra kungadömen under 300-talet. före Kristus e. grundar ett nytt Qin-rike.

Zhoudynastin är en era i kinesisk historia från 1045 f.Kr. e. till 221 f.Kr t.ex. regeringstiden för Ji-klanens dynasti, som störtade det styrande huset Shang och etablerade en ny dynasti. Wu-wan blev den första kungen av Zhou-dynastin. Han flyttade huvudstaden till staden Hao, nära det moderna Xi'an.

Zhou-dynastins regeringstid är uppdelad i två perioder: den första, efter huvudstaden Hao, kallas Västra Zhou, och den efterföljande, när huvudstaden var staden Luoyang - Östra Zhou. Östra Zhou är vidare uppdelad i två perioder: Chunqiu(efter namnet på krönikan "Vår och höst") och Zhanguo("Krigande stater")

Zhou-dynastin:

1. Västra Zhou (1045 - 770 f.Kr.), när huset Zhou ägde territorium i Middle Yellow River-bassängen;
2. Östra Zhou (770 - 256 f.Kr.), när huset Zhou gradvis förlorade sin hegemoni, och Kinas territorium delades upp mellan separata kungadömen.
   1. Chunqiu - våren och hösten (722 - 481 f.Kr.) - en period av kinesisk historia som motsvarar Chunqius krönika ("våren och hösten"), vars sammanställare anses vara Konfucius.
   2. Zhanguo (403 f.Kr. - till 221 f.Kr.) - perioden med krigande stater varade fram till Kinas enande av Qin Shi Huang 221 f.Kr. e., även om Zhou-dynastin själv avslutade sin existens 35 år tidigare - 256.

Västra Zhou

Under dynastins första kungar blomstrade staten. Efter Wu-wans död regerade hans yngre bror, Zhou-kung, som regent i sju år, och sedan övergick makten till Wu-wans vuxna son, Cheng-wan. Under kungarna Cheng-wan, Kan-wan, Zhao-wan och Mu-wan blomstrade staten, ordningen härskade, gränserna utvidgades och angränsande stammar underkuvades. De första kungarna delade generöst ut arv och mark till släktingar och medarbetare, vilket lade grunden för framtida splittring. Under kungarna Gong-wan, I-wan den äldre, Xiao-wan, I-wan den yngre och Li-wan försvagades kungarnas makt och de lokala prinsarna uppträdde mer och mer självständigt. Kung Li-wan regerade så grymt att år 841 f.Kr. e. folket störtade honom, och Gonghes (”Allmän överenskommelse”) regeringstid varade i 13 år, när landet styrdes av prinsarna Zhao-gong och Zhou-gong, varefter de placerade sonen till den störtade kungen Xuan-wan , på tronen.

Xuan Wang brydde sig inte om att stärka gränserna, så Zhou-armén besegrades av Rong, och nomadstammar började plundra landet. Nästa kung, Yu-wan, blev kär i sin konkubin, Bao Si, och efter att ha tagit bort drottningen och arvtagaren gjorde han henne till sin hustru. Eftersom hon var ledsen beordrade Yu-wan att tända signaleldar och uppmanade till förstärkningar av prinsarna under nomadernas räder. Bao Si skrattade åt de oroliga och förvirrade prinsarna som anlände till palatset. Yu-wan fortsatte att missbruka signalljusen, och när det kungliga palatset tillsammans med Rong belägrades av Shen Gong, fadern till den avvisade drottningen, reagerade ingen på tändningen av signalljusen. Prinsarna placerade efter samråd Ping-wan, sonen till Yu-wans lagliga hustru, på tronen och under förevändning av skydd från nomader 771 f.Kr. e. huvudstaden flyttades till Luoyang.

Zhou-kungarna utvecklade teorin om det "himmelska mandatet", enligt vilken himlen gav mandatet att styra det himmelska riket till den mest dygdiga familjen. Kungen från Zhou-dynastin hade titeln "Son of Heaven" och tack vare De, den nåd som samlades i kraft, var den enda legitima härskaren i Kina. The Mandate of Heaven-teorin säkerställde legitimiteten för det styrande huset så väl att inte en enda lokal prins förrän Qin-dynastin kunde göra anspråk på titeln härskare över hela Kina. Den officiella religionen för överklasserna under Zhou-dynastin, såväl som under den tidigare Shang-dynastin, var dyrkan av avlidna förfäder.