Imam Hazrat Ali,
efterträdare till den store profeten

Åh Ali! Acceptera vår dyrkan som den Största, den Visaste, som till fullo förstod Islams Renhet och Kraft. Du är vårt exempel, Du är en exemplarisk muslim! Låt Dina fiender, och därför Profetens fiender, Allahs fiender, berövas ära och ära; låt den moderna förlorade islam vakna upp ur okunnighetens okunskap och förhärligande av hycklare, låt de som anser sig vara muslimer återvända till den väg du angav till Sanningen.
Vi förhärligar också alla kvinnors Dam, Fatima Az-Zahra, som den trogna hustrun till de bästa människorna och profetens hängivna dotter, och vi ber alltid till henne att gå i förbön med Allah i alla våra gärningar. Amen.

predikade islam som en religion av frid och sinnesfrid, som motstår all orättvisa och våld. Men i de tidiga tiderna av dess spridning, på Muhammeds väg fanns det ofta människor som störde honom på alla möjliga sätt (de försökte till och med döda honom), eftersom de i utvecklingen av kulturen och samhällets religion såg en kränkning av deras själviska intressen, så för att skydda religionen var de tvungna att föra krig. Ali var alltid i närheten under den militära fanan, och han fick med rätta namnen "Allahs lejon" och "förvaltare" med sina militära bedrifter. Ali var alltid bredvid Muhammed i alla hans kampanjer, han var inte rädd för någon utom Allah. En gång i slaget vid Badr fick han sexton sår, men lämnade inte slagfältet. Och samtidigt var Ali, liksom Muhammed, främmande för våld, han tog till vapen endast i undantagsfall. Ali krävde alltid förlåtelse, barmhärtighet, adel. Ofta sa han:

Om du är starkare än din fiende, förlåt honom då av Allahs nåd så att han underkastar sig dig.

Dominans och tyranni kommer att tjäna dig dåligt.

Det bästa sättet att straffa det onda är att berömma de godas goda gärningar.

Efter att ha blivit vald till kalif sa Ali i sitt första tal:

Så länge jag har minst en palm i Medina kommer jag inte att tillåta mig att ta något från den gemensamma egendomen. Tänk på det, om jag inte tillåter mig själv att ta något, hur är det då möjligt att jag skulle kunna tillåta detta för någon av er?

Men Akil reste sig och sa: "Försöker du likställa mig med en svart man?" Ali svarade:

Sätt dig ner, broder, du har ingen fördel framför den svarte mannen, förutom kanske överlägsenhet i tro eller fruktan för Gud.

När Ali blev kalif rådde några av hans anhängare honom att uppmuntra lokala chefer att stärka hans makt, d.v.s. guvernörer och dela ut mer egendom och proviant till dem. Men Ali sa som svar:

Nej! Orättvisa och förtryck kommer aldrig från Mig. Jag svär att även om muslimernas egendom var min egen, skulle jag ändå fördela den på grundval av jämlikhet, speciellt eftersom denna egendom är gemensam egendom.

Ali var också känd som en mycket smart person. Han hade fantastisk kunskap inom olika vetenskaps- och tankeområden. Människor kontaktade honom ofta för att få råd, för att lösa komplexa problem eller helt enkelt för att lära sig sanningen om världen. Ofta testades han till och med för att se om han kunde svara på den eller den frågan, lösa det eller det problemet. Ali överraskade ständigt alla med sin intelligens och visdom. Men han själv vände sig inte till någon annan för att få råd utom till sin farbror. Muhammed sa:

Ali är den klokaste bland mitt folk och den mest intelligenta när det gäller att lösa meningsskiljaktigheter som kan uppstå efter Mig.

Jag är kunskapens stad, och Ali är dess port. Den som vill ha kunskap bör vända sig till Ali.

En dag kallade Muhammed Ali till sitt hus, och de lämnades ensamma länge. Folk väntade på honom hela tiden, och när Ali kom ut frågade de honom: "Vad sa Allahs Sändebud till dig?" Imam Ali svarade:

Profeten öppnade för Mig tusentals dörrar av kunskap, som var och en öppnar tusen andra.

Ali, tilltalande människor som accepterade islam i sina predikningar, sa ofta:

Åh människor! Fråga mig innan jag lämnar dig. Fråga eftersom kunskapen om det förflutna och framtiden är nära Mig.

Om jag hade i mina händer rätten att döma alla människor, då skulle jag döma judarna enligt deras bok, de kristna enligt evangeliet, anhängarna av Davids psaltare enligt deras bok och anhängarna av den heliga Koranen. 'an enligt Koranen. Jag svär vid Allah att jag känner till Koranen och dess tolkning bättre än er alla!

Den andra personen som profeten kallade att tro på Herren var hans kusin Ali, må Allah vara nöjd med honom. Från fyra eller fem års ålder uppfostrades han av profeten och som ett resultat av denna makalösa uppväxt skilde han sig från sina kamrater i sin intelligens och höga moral.

En dag såg Ali, må Allah vara nöjd med honom, Muhammed, må den Allsmäktige välsigna honom och hälsa honom och hans fru läsa en bön tillsammans. Han tittade förvånat på och i slutet av bönen frågade han: "Vad betyder det här?"

Profeten svarade: "O Ali! Detta är den religion som Herren är nöjd med och som är utvald av Honom. Jag uppmanar dig att tro på den ende Skaparen och undvika att dyrka dem som varken skadar eller fördelar al-Lat och al-Uzza.”

Efter detta förslag, sänkte Ali sin söta, barnsliga blick och tänkte i flera minuter. Sedan sa han: "Detta är något som saknar motstycke och som jag inte hört talas om. Jag kan inte säga något utan att rådfråga min far, Abu Talib."

Men Herrens budbärare har ännu inte fått den Allsmäktiges befallning att öppet tillkännage sitt uppdrag. Därför varnade han Ali: "Lyssna på Ali! Om du vill följa vad jag sa, följ då Herrens bud. Om du inte vill, håll då hemligt vad du såg och hörde här. Berätta inte någon."

Efter denna varning gav Ali sitt ord att hålla allt hemligt. Han tänkte hela nästa natt. Med morgongryningen dök upplysningen upp i hans själ. När han gick till profeten sa han till honom: "Den Allsmäktige krävde inte Abu Talibs samtycke när han skapade mig. Varför skulle jag gå till Abu Talib och fråga om jag skulle dyrka min Skapare eller inte?" Efter dessa ord accepterade han islam. Ali var då tio år gammal.

* * * "Gud befallde mig att kalla dig till den sanna vägen," avslutade Muhammed, enligt legenden, sin vädjan till hashemiterna. - Vem av er kommer att följa mig, vem ska bli min bror, min exekutor och min arvinge?

Hashemiterna svarade på Muhammeds uppmaning med fullständig tystnad; ingen av dem ville koppla sitt öde till ödet för den religiösa rörelse han startade. Sedan steg Ali, den yngste bland de närvarande, fram och utbrast med sina egna ord passionerat:

O Guds profet! Jag kommer att vara din assistent!

Muhammed kramade honom och talade till folkmassan och sa:

Här är min bror, min exekutor och min arvtagare! Lyssna på honom och lyd honom!

"Muhammeds liv". Panova, Vakhtin. Med. 159-160.

* * * I boken "Mustadrak al-Sahihayn" finns en hadith med berättare från Yahya ibn Said, och han från Anas ibn Malik, att han sa: "Jag var i Guds Sändebuds tjänst, och en dag förde honom friterad kyckling. Budbäraren Allah (må Allah välsigna honom och hans familj!) värdade att säga: "Oh, Allah! Skicka mig din mest älskade tjänare så att han kan smaka på den här maten med mig." Anas ibn Malik säger: "Jag sa: "Åh, Allah! Låt det vara en av Ansarerna!" Varefter Ali kom (frid vare med honom!). Jag sa till honom att profeten är upptagen nu. Lite senare kom Ali igen, jag upprepade att profeten var upptagen. En tid gick och Ali dök upp igen, då sa Allahs Sändebud åt mig att öppna dörren. När Ali kom in frågade profeten: "Åh, Ali, vad var anledningen till att du var så sen?" Då svarade Ali: "Det här är tredje gången som Anas hindrade mig från att komma in, han trodde att du var upptagen." Då vände sig Allahs Sändebud till Anas: "Vad fick dig att göra detta?" Han svarade: "O Allahs Sändebud! Jag hörde din bön till Allah, och jag blev överväldigad av önskan att denna person var en av mina släktingar." Allahs Sändebud förhärligade sig att säga: "Sannerligen, alla älskar sina släktingar."

* * * Jabir ibn Abdullah Ansari säger: "Jag var bredvid profeten. När Ali dök upp, värdade Allahs sändebud att säga: "Jag svär vid den i vars händer min själ är, den här mannen och hans shiiter är de bästa Allahs skapelser och de kommer att vara bland de frälsta på den sista domens dag." Dessa profetens ord spreds bland hans följeslagare. Varje gång de såg Ali sa de: "Detta är Allahs bästa skapelse."

Denna hadith rapporteras i olika källor. Vissa källor ger också namnen på några av profetens följeslagare, som var kända som Imam Alis shiiter. Andra legender indikerar en grupp shiiter som, även under islams profets period, var anhängare av Ali. Detta är början på den period i shiismens historia som His Lordship Islams Profet talade om. Profeten förtjänade att säga: "...Israels barn delades in i 72 samhällen, och min Ummah kommer att delas in i 73 samhällen. Alla av dem kommer att falla i elden, utom en gemenskap, och detta är den som står kvar. på vad jag och mina följeslagare stod på." .

* * * En gång bad en jude imamen att namnge ett tal som skulle vara delbart med alla tal från ett till tio. Imam Ali (DBM) rådde honom omedelbart att multiplicera det totala antalet grader i en cirkel med antalet dagar i veckan för att få den nödvändiga mängden. Det vill säga 360 grader i 7 dagar. Den resulterande summan är 2520 och delas med alla tal från ett till tio.

* * * Ali predikade i månaden då han dödades och sa: ”Månaden Ramadan har kommit till dig. Han är månadernas herre och årets allra första. Denna månad gör maktens kvarn sin (nya) tur och du kommer att göra pilgrimsfärden under det (nya) året en efter en (dvs utan att imamen leder alla till bön). Tecknet på detta kommer att vara att jag inte längre kommer att vara bland er.”

* * * De troendes befälhavare (Ali), må frid vara med honom, sov inte hela natten på morgonen då han dödades, och han gick inte till moskén för att utföra nattbönen, som han brukade göra. Hans dotter Umm Kulthum, må Gud förlåta henne, frågade honom: "Varför sover du inte?"

"De kommer att döda mig om jag går ut på morgonen," svarade han.

Sedan kom Ibn al-Nabbah till honom och kallade honom till bön. Han tog några steg men kom tillbaka. Umm Kulthum sa till honom: "Låt Jada be med folket."

Han lämnade huset och gick till moskén. Det var en man som tillbringade hela natten och väntade på sitt offer. Men innan gryningen, tidigt på morgonen, blev det kallt och han somnade. De troendes befälhavare rörde honom med foten och sade till honom: "Bön."

Mannen reste sig och slog honom.

[I ett annat fragment:]

De troendes befälhavare, må frid vare med honom, höll sig vaken hela natten. Han lämnade ofta huset, kikade upp i himlen och sa: "Jag svär vid Gud, jag ljuger inte och folk ljuger inte för mig." Det här är den kvällen jag lovat mig.”

Han gick tillbaka till sin säng. Gryningen kom, han tog på sig en väst (izar), lämnade huset och sa:

Spänn ditt bröst för att möta döden. Hon kommer naturligtvis att träffa dig.

Det finns inget behov av sorg före döden när den kliver in i din dal.

När han gick genom gården sprang gässen honom tutande till mötes. De runt omkring dem började driva bort dem, men han sa: "Lämna dem ifred, de sörjer min död."

* * * "Åh, Guds fiende," ropade de, "vad har du gjort? Du har förstört Muhammeds gemenskap, må Gud välsigne honom och hans familj. Du har dödat den bästa av alla."

Mördaren var tyst. Han fängslades. Folket gick till de troendes befälhavare (Ali), må frid vara över honom, och sa till honom: "De trognas befälhavare, säg oss vad vi ska göra med Guds fiende. Han förstörde samhället och korrumperade tron."

"Om jag överlever," svarade de troendes befälhavare, må frid vare med honom, "då kommer jag själv att fälla dom. Om jag dör, gör då med honom vad profeten gjorde med mördarna. Döda honom och bränn hans kropp kl. insatsen."

När de troendes befälhavare, frid vare med honom, dog, sörjde folk honom. Efter att begravningen var avslutad sammankallade al-Hasan, må frid vara med honom, ett råd och beordrade att Ibn Muljam skulle föras. De förde in honom och han ställde sig framför honom. "O Guds fiende," sade al-Hasan, "du dödade de troendes befälhavare och du ökade smutsen i religionen."

Sedan beordrade han att halshugga honom.

(59 år) En plats för döden

• al-Kufa, Rättfärdiga kalifat

Begravningsplats

• Imam Ali-moskén

Ett land Religion Islam Far Abu Talib ibn Abd al-Muttalib Mor Fatima bint Assad Makar Barn Strider Identifierad Shiitisk syn på Ali [d], Sunni utsikt över Ali [d] Och Ali i Koranen[d] evenemang hijra, första fitna Mediafiler på Wikimedia Commons Citat på Wikiquote Information om Wikidata?

Abu-l-Hasan 'Ali ibn Abu Talib al-Qurashi, mer känd som 'Ali ibn Abu Talib(arabiska: علي بن أبي طالب ‎, [ʕaliː ibn ʔæbiː t̪ˤɑːlib]; 17 mars 599 - 24 januari 661) - politisk och offentlig person; kusin, svärson och följeslagare till profeten Muhammed, den fjärde rättfärdige kalifen (-661), den första av tolv imamer som vördas av shiiter.

Enligt auktoritativa muslimska källor, den enda personen som föddes i Kaba; det första barnet och den första manliga som konverterade till islam; under hans regeringstid erhöll titeln amir al-mu'minin(hövding för de troende).

Ali var en aktiv deltagare i alla viktiga händelser i islams tidiga historia och alla strider som profeten fick utkämpa med motståndare till sin tro. Ali blev kalif efter mordet på kalifen Uthman av myteriska soldater. Olika händelser ledde till ett inbördeskrig med Muawiya, och i slutet, döden av kalifen i händerna på en Kharijite mördare.

Ali gick in i islams historia som en tragisk figur. Sunniterna ser honom som den siste av de fyra rättfärdiga kaliferna. Shiiter vördar Ali som den första imamen och som ett helgon, med speciella band av närhet till Muhammed, som en rättfärdig man, krigare och ledare. Många militära bedrifter och mirakel tillskrivs honom. En centralasiatisk legend hävdar att Ali har sju gravar, eftersom människorna som begravde honom såg hur istället för en kamel med Alis kropp blev det sju och alla gick åt olika håll.

Livshistoria

tidiga år

Hans fullständiga namn är Abul-Hasan Ali ibn Abu Talib ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim ibn Abd al-Manaf al-Qurayshi. Han kallades också Abu Turab Och Haydar. Profeten Muhammed gav honom namnet Murtada("de som förtjänade belåtenhet", "de utvalda") och Maula("Älskling").

Strider

Den första striden mellan muslimer och Quraish ägde rum nära byn Badr; Ali var dess fanbärare. Kampen började med en duell mellan Utba ibn Rabi'a, hans bror Shaiba (Engelsk)ryska och sonen Walid ibn Mughira (Engelsk)ryska från den mekanska sidan och Ali, farbror till profeten Hamza och Ubaydah ibn al-Harith (Engelsk)ryska från muslim. Ali slogs med Walid ibn Mughira och dödade honom. Efter detta skyndade han och Hamza till hjälp av den sårade al-Harith och, efter att ha huggit ner sin motståndare Shaib, bar han bort al-Harith från slagfältet. Slaget vid Badr var den första muslimska segern. För sitt hjältemod fick Ali smeknamnet " Allahs lejon". När Muhammed delade troféerna som fångats under striden, tog Muhammed för sig svärdet Zulfiqar, som tidigare hade tillhört mekkanen Munabbih ibn Hajjaj. Efter profetens död övergick svärdet till Ali.

Profeten Muhammed dog 632 i sitt hem i Medina. Omedelbart efter hans död samlades en grupp ansarer i kvarteret Banu Sa'ida för att lösa frågan om en efterträdare. De fick snart sällskap av Umar, Abu Bakr, Abu Ubaida och flera andra Muhajirs. Ali och Muhammeds familj var upptagna med att förbereda profetens begravning vid den här tiden. De flesta av de närvarande var benägna att välja ledaren för Medina Khazraj-stammen, Sada ibn Ubadu, men Aws tvekade i detta val, och några av Khazraj trodde att Muhammeds släktingar hade större rättigheter att ärva hans makt. När den nya chefen för samhället valdes var det bara tre följeslagare (Abu Zarr al-Gifari, al-Miqdad ibn al-Aswad och persern Salman al-Farisi) som stödde Alis rättigheter till makten, men de lyssnades inte på. Abu Bakrs och hans följeslagares utseende förändrade omedelbart situationen. Församlingen svor så småningom trohet till Abu Bakr och han accepterade titeln "Allahs biträdande budbärare" - Khalifa Rasuli-l-lahi, eller bara kalif, blev chef för det muslimska samfundet. Ali protesterade inte, utan drog sig tillbaka från det offentliga livet och ägnade sig åt att studera och lära ut Koranen.

Vid sin död utnämnde Abu Bakr Umar till sin efterträdare, och han, döende, namngav namnen på de sex mest respekterade veteranerna inom islam (Ali, Uthman, Saad ibn Abu Waqqas, az-Zubayr, Talha och Abdurrahman ibn Auf) och beordrade dem att välja en ny kalif bland dem. Talha var frånvarande från Medina vid denna tidpunkt, och Abdurrahman ibn Auf avsade sig sina anspråk på makten och tog initiativet till att organisera förhandlingar. Det fanns alltså bara fyra utmanare kvar: Ali, Usman, Saad och al-Zubayr. Medlemmarna i Sexrådet samlades i ett av husen nära moskén, varefter tre dagars förhandlingar började.

Trots allt ovanstående blev Uthman ibn Affan, som tillhörde den inflytelserika Umayyad-familjen, så småningom den nya kalifen, som efter sitt mord skulle starta ett krig mot Ali.

Kalif

Tre dagar efter mordet på Uthman valdes Ali till ny kalif. Dagen efter att ha avlagt ed höll han ett tal i moskén och sa:

När Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) togs, gjorde folket honom till Abu Bakrs ställföreträdare (kalifen), sedan gjorde Abu Bakr Umar till sin ställföreträdare, som följde hans väg. Sedan tillsatte han ett råd på sex, och de avgjorde denna fråga till förmån för Uthman, som gjorde vad du hatade och vad du vet [själv]. Han belägrades sedan och dödades. Och så kom du till mig av egen fri vilja och frågade mig. Och jag är samma sak som du: jag har rätt till samma saker som du, och jag har samma [ansvar] som du. Allah har öppnat en port mellan dig och mord, och kaos har satt in, som nattens mörker. Och ingen kan hantera dessa frågor utom de som är tålmodiga och skarpsinniga och som förstår sakernas gång. Jag kommer att sätta dig på din profets väg och uppfyllandet av vad han befallde, om du lyder mig och Allah... Sannerligen, Allah från höjden av sin himmel och tron ​​ser att jag inte ville ha makt över Muhammeds gemenskap tills din åsikt var enad, men när din åsikt blev enad kunde jag inte lämna dig...

Kalifatet under Ali 661.

Inbördeskriget i kalifatet

Men det fanns också många motståndare till Ali i Arabien. De flesta av dem flyttade från Medina till Mecka, där profetens hustru Aisha befann sig, missnöjd med det faktum att Ali inte hade bråttom att straffa mördarna av kalifen Uthman.

Kamelkamp

I augusti 656, när brytningen med Muawiyah blev slutgiltig, började Ali förbereda sig för krig med honom. Men de första som motsatte sig honom var meckanerna, ledda av Talha, kusin till al-Zubair och profetens hustru Aisha. De upprörde invånarna i Basra, där många deltagare i mordet på Usman snart, på deras uppmaning, tillfångatogs och dödades. Men grannlandet Kufa tog Alis parti.

Snart närmade sig kalifen, i spetsen för en 12 000 man stark armé (mestadels från invånarna i Kufa), den upproriska Basra. I december var det en strid som slutade i Alis seger. Många berömda ansarer slogs på hans sida, inklusive Abu Ayyub al-Ansari, Ammar ibn Yasir, Qais ibn Sa'd (Engelsk)ryska. Talha skadades i benet av en pil och dog snart av blodförlust. Troligen, efter Talhas död, vacklade basrierna och började dra sig tillbaka. Oförmögen att stoppa dem flydde al-Zubayr ensam från slagfältet, på väg till Wadi al-Siba, där han dödades av en beduin. Den avgörande striden följde runt kamelen som Aisha satt på, varför denna strid kallades "kampen om kamelen". Till sist lyckades Alis krigare bryta sig igenom till kamelen och skära av dess hälsenor, varefter djuret, tillsammans med Aisha, föll till marken. Basrierna led ett fullständigt nederlag. Således stärktes Alis makt.

Slaget vid Siffin. Kharijiter

I januari 657 flyttade Ali till Kufa, som från den tiden blev hans bostad. När avlägsna provinser i kalifatet svor honom trohet, växte hans styrkor. Snart hade Ali en armé på 50 000 till sitt förfogande. I april gav han sig ut på en kampanj i Syrien, korsade Eufrat nära Raqqa och träffade Muawiyah nära byn Siffin. När han beskriver Siffin-striden, rapporterar Ibn Jarir at-Tabari att de flesta av Alis anhängare var medinaner och ansarer. Enligt al-Masudi deltog 87 personer som tidigare kämpade vid Badr i striden på Alis sida, bland vilka var 17 Muhajirs och 70 Ansars.

Den avgörande striden började på morgonen den 19 juli 657 och varade i nio dagar med raster för nätter och böner. Ali utmanade Muawiya till en duell, men han skickade en mawla i hans ställe och klädde honom i sina egna kläder. Ali, som inte misstänkte något, gick ut för att slåss och dödade mawlan. Genom sina handlingar visade Muawiya feghet. På den andra dagen av striden besegrade och tryckte den högra flygeln av kalifens trupper under befäl av Malik al-Ashtar och centrum under befäl av Ali själv Mu'awiyas armé. Stridens våldsamhet ökade för varje dag. I striderna dog även ädla människor på båda sidor tillsammans med menigheten. Syrierna förlorade Ubaidullah ibn Umar (son till kalifen Umar), som föll i en duell med al-Ashtar, och huvudet för de syriska jemeniterna Zul-Qala; Irakierna förlorade Ammar ibn Yasser, och en av de sista dagarna, medan de försökte bryta sig igenom till Mu'awiyas tält, dog Abdullah ibn Budail. Resultatet av slaget var misslyckat för rebellerna; segern gynnades av Ali. Situationen räddades av Amr ibn al-As, som föreslog att rullar från Koranen skulle fästas på spjut. Striden upphörde omedelbart, Ali vände sig till arméns ledare för råd, men några var för en vapenvila, andra var för att fortsätta striden. Efter en kort fundering sa Ali: "Igår hade jag befäl, och i dag blev jag befalld; jag hade ledningen, men jag blev ansvarig. Du vill överleva, och jag kan inte leda dig till något som äcklar dig.". I slaget vid Siffin förlorade Ali 25 tusen och Muawiya 45 tusen människor.

Muawiyah behöll sin armé, men en splittring började i Alis läger: några av soldaterna (12 tusen) blev upprörda över hans obeslutsamhet och lämnade lägret - de började kallas Kharijiter.

Död

Enligt Shia-historiografin visste Ali långt före sin död att han skulle dödas, eftersom profeten berättade för honom om det, och han själv hade en aning om det. Ett antal författare (Ibn Sad al-Baghdadi; al-Balazuri; al-Mubarrad; al-Masudi; al-Isfahani; Ibn Shahrashub), baserat på många legender, hävdar att Muhammad (eller Ali) trodde att den senares skägg skulle vara fläckad av blod som strömmade från hans huvud. Kharijiterna, som undkom döden i an-Nahrawan, bestämde sig för att vid en bestämd tidpunkt döda "skyldiga" för splittringen i det muslimska samfundet - Ali, Muawiya och Amr ibn al-As. En av konspiratörerna, Abdurrahman ibn Muljam, träffade också medlemmar av Taym ar-Ribab-stammen, inklusive kvinnan Katami bint al-Shijna, som förlorade sin far och bror i Nahravan. Ibn Muljam bad om hennes hand i äktenskapet, och hon gick med på villkoret att få en bröllopsgåva bestående av 3 tusen dirham, en slav och mordet på Ali (flickan ville hämnas för hennes släktingars död).

Ali begravdes nära Kufa. Hans gravplats hölls hemlig, men under den abbasidiska kalifen Harun al-Rashids regeringstid upptäcktes hans grav några mil från Kufa och snart byggdes en fristad runt vilken staden Najaf växte.

Efter döden

Martyrdom of Ali ibn Abu Talib - Parning: Yousef Abdinejad - (Yousef Abdinejad)

Ali som person

Ali gick in i islams historia som en tragisk figur. Förutom profeten Muhammed finns det ingen i islams historia som det har skrivits så mycket om på islamiska språk som om Ali. Källor är överens om att Ali var en djupt religiös man, engagerad i islams sak och idén om rättvisa i enlighet med Koranen och Sunnah. De är fulla av rapporter om hans askes, strikt följsamhet till religiösa dogmer och separation från världsliga gods. Vissa författare noterar att han saknade politisk skicklighet och flexibilitet.

Ali är vördad av både shiiter och sunniter. Grundaren av Shia Safavid-dynastin, Shah Ismail I Khatai, tog titeln segi-deri Ali (väktare, eller bokstavligen "hunden från Alis dörr"). På ett silvermynt som präglades under Shah Ismail I:s regeringstid i Tabriz 1510-1511 prisades Ali:

Familj och ättlingar

Fruar och barn

Ättlingar

År 624, efter slaget vid Badr, gav profeten Muhammed sin dotter Fatima till Ali. Många kända personer uppvaktade henne, som hon vägrade. Under Alis matchmaking gick hon tyst med på att gifta sig med honom. Enligt legenden ingicks deras äktenskap först i himlen, där Allah var väktaren ( gå ut), Jibril - khatib, änglar - vittnen, och hälften av jorden, helvetet och himlen var mahr. I sitt äktenskap fick de fem barn: sönerna Hasan, Hussein och Muhsin (död som spädbarn), samt döttrarna Ummu-Kulthum och Zeinab.

Zeinab Ali gifte sig med sin dotter med sin brorson Abdullah ibn Jafar.

Hassan och Hussein är vördade inom shiaislam som den andra respektive tredje imamen. Hussein dog i strid mot kalifen Yazid I:s armé. De återstående nio shia-imamerna är direkta ättlingar till Ali från hans son Hussein.

Safaviddynastin, som etablerade sig i Iran på 1500-talet, började tillskriva sig seyidiskt ursprung. Enligt den överförda genealogin härstammade dynastins grundare, Safi al-Din, 21 generationer från den sjunde shiitiska imamen Musa al-Kazim, en ättling till Ali och Fatima i femte generationen. I oktober 1979, under Iraks president Saddam Husseins besök i Najaf, tillkännagavs att han var en direkt ättling till Ali, eftersom han var en avlägsen släkting till Imam Hussein.

Minne

• Staden Hyderabad - det administrativa centrumet i den 29:e delstaten Indien, Telangana - bär namnet kalif Ali, känd under smeknamnet Haydar (lejon).
• I Iran är Army Officers University och tunnelbanestationen med samma namn uppkallade efter Ali. (Engelsk)ryska och motorväg (Persiska.)ryska
• Imam Ali-museet i Teheran (Persiska.)ryska.
• En uppslagsbok i 12 volymer om Imam Ali publicerades i Iran. (Engelsk)ryska.
• I Baku byn Buzovna (Azerbajdzjan) och staden Zahedan (Iran) finns Ali ibn Abu Talib-moskén.
• Den iranska Imam Ali-moskén ligger i Hamburg (Tyskland).
• TV-serien "Imam Ali" filmades om Ali i Iran. (Persiska.)ryska. Dessutom spelades en långfilm "The Lion of Allah" (Al-Nebras) in om Ali.

Fredagsmoskén i Ali ibn Abu Talib, Buzovna (Azerbajdzjan)	Imam Ali-moskén, Hamburg (Tyskland)	Encyclopedia of Imam Ali

Anteckningar

1. Hitta en grav - 1995. - utg. storlek: 165000000
2. ʿAlī (muslimsk kalif) (engelska), Encyclopædia Britannica.
3. S.A. Tokarev Myter om världens folk: uppslagsverk, volym 2. Sov. uppslagsverk, 1987
4. , Med. 100.
5. , Med. 79.
6. , Med. 114.
7. , Med. 40.
8. , Med. 190.
9. , Med. 39.
10. , Med. 157.
11. , Med. 248-249.
12. , Med. 18-19.

Allt drama om mordet på den rättfärdige kalifen Ali ibn Abu Talib(må Allah vara nöjd med honom) var att han upplevde en period av maximal bitterhet bland muslimer, när graden av spänning mellan dem nådde sin extrema, och mänsklighetens helighet förlorade all mening.

Vid den här tiden splittrades den muslimska miljön slutligen i två motsatta läger. En av dem leddes av en lagligt vald Kalif Ali och försökte med all sin kraft att förena muslimer under en fana och sätta stopp för oroligheternas tid.

Allt detta verkade svårt men möjligt, men uppkomsten av sekterister från Sabean-gruppen på den politiska scenen förvärrade en redan svår situation. Och det efterföljande utseendet av schismatiker, som senare började kallas Kharijiter, störde den islamiska idyllen under lång tid. De blev också orsaken till det brutala mordet på kalifen under den muslimska heliga månaden Ramadan.

Efter att (må Allah vara nöjd med honom) anhängare av Ibn Sabaa fortsatt att kontrollera situationen i Medina började en period, som i tsarryssland brukar kallas för interregnum. För att bryta den kritiska situationen var det nödvändigt att besluta om en ny kalif kring vilken konsolideringsprocesser kunde börja.

På den tiden fanns det ingen bättre och mer värdig Ali ibn Abu Talib av Profetens ﷺ överlevande följeslagare. Äldsterådet bjöd genast in honom att leda kalifatet, men Ali ville inte ta på sig denna börda och undvek denna position på alla möjliga sätt. Men de äldstes envishet och önskan om ummahs bästa spelade en avgörande roll här, och Ali (må Allah vara nöjd med honom) gav sitt samtycke.

Kalifen Ali började med en rad personalförändringar och politiska reformer som gradvis skulle leda det islamiska samfundet ut ur dess djupa kris. Men över alla dessa kreativa processer fanns en splittring, som aldrig är läglig, men här ledde den till katastrofala konsekvenser.

Muslimerna var uppdelade i irakier och shamiter. En tvist började som övergick i öppen konfrontation. Efter mycket debatt lyckades parterna komma överens, och lösningen av konflikten anförtroddes till skiljemän - representanter för parterna.

Men detta arrangemang behagade uppenbarligen inte en viss del av folket i Alis läger. De lämnade trotsigt platsen för hans armé och koncentrerade sig i området Kharura. För sin egenvilja och sabotage började de kallas schismatiker.

Denna term fick stor popularitet i sin arabiska motsvarighet - " Khawarij» ( Kharijiter). Ali (må Allah vara nöjd med honom), efter att ha fått ett sådant lömskt slag i ryggen, gjorde ett försök att återföra dem till försiktighet, men allt var förgäves.

Den skarpa obalansen i Kharijiternas beteende och ideologi kan förklaras med den psykologiska termen " uppriktig villfarelse", gjorde denna villfarelse dem till en av de mest oförsonliga och blodtörstiga sekterna i islams historia.

Nederlaget i Nahravan-området gjorde Kharijiterna ännu mer förbittrade, de drevs av en oemotståndlig hämndtörst. För alla problem som drabbade dem, skyllde de på profetens ﷺ tre följeslagare: Ali, Muawiya och Amr ibn al-As (må Allah vara nöjd med dem). Deras fysiska eliminering, i Kharijites uppfattning, skulle göra världen till en snällare plats.

Tre Kharijiter tog på sig försöket på de nämnda följeslagarnas liv. Det beslutades att begå detta brott på en gång, den 17:e i månaden ramadan.

En av dem åkte till Egypten och i stället för Amr (må Allah vara nöjd med honom) dödade han av misstag sin ställföreträdare.

Mördaren som gick till Sham misslyckades också. Muawiyah (må Allah vara nöjd med honom) kom undan med en lätt skada.

Den tredje Kharijiten hette Abdurahman ibn Muljam, han åtog sig att döda kalifen, de troendes härskare, Ali ibn Abu Talib (må Allah vara nöjd med honom). Ibn Muljam gick till Kufa och väntade på rätt ögonblick för att mörda Ali. Han dolde noggrant syftet med sin vistelse i Kufa, inte ens hans Kharijitiska anhängare visste om det.

Efter en tid började Ibn Muljam tappa huvudet, hans tankar var fokuserade på en kvinna vid namn Qatam, som han blev okontrollerat kär i. Katam visade sig i sin tur vara en avskyvärd kvinna som också häftigt hatade kalifen.

Hennes brudpris byggdes på blod. Hon gav sitt samtycke till äktenskapet först efter att ha tagit emot en hemgift för bröllop på tre tusen dirham och dödat Ali. Det här är en så lömsk och grym romantik!

Flera fler medbrottslingar lades till denna olyckliga duo. En av dem försökte till och med avråda Ibn Muljam från denna idé. Han hette Shabib. Det var omöjligt för honom att förstå hur man kunde räcka upp en hand mot en släkting till profeten ﷺ, mot en person som har otroligt mycket förtjänst inom islam.

"Om den här mannen inte hade varit Ali," var Shabib indignerad. Men Ibn Muljam hade djupt fel och trodde starkt på gudsfruktan i hans planerade brott.

Allt hände före gryningen. Kalifen Ali (må Allah vara nöjd med honom) kallade folk till morgonbön som vanligt. "Res dig upp och be," ropade Ali högt. Vid denna tidpunkt svängde en av Kharijiterna, som plötsligt stod i vägen för kalifen, sin sabel mot honom, men missade.

Ibn Muljam visade sig vara mer exakt. Slaget han slog träffade Ali (må Allah vara nöjd med honom) i tinningen, och blod rann över hans skägg. I detta ögonblick kom kalifen förmodligen ihåg profetens ord ﷺ, som beskrev denna situation i detalj. Ali visste att martyrdöden väntade honom, och i viss mån förväntade han sig det. Den dödligt sårade Ali bars hem och hans mördare Ibn Muljam greps.

Men före sin död ville Ali förstå Ibn Muljams motiv. Ali frågade honom: "Vad fick dig att göra det här?" Ibn Muljam gav ett ganska oväntat och vågat svar: "Jag slipade denna sabel i fyrtio dagar och bad den Allsmäktige att döda den Allsmäktiges värsta skapelse med den."

Kalifen hade ett värdigt svar på detta uppenbara misstag: "Det verkar för mig att du kommer att dödas av denna sabel, och du är den Allsmäktiges värsta skapelse." Sedan från Alis mun (må Allah vara nöjd med honom) lät meningen: " Behandla honom väl. Om jag håller mig vid liv kommer jag att ta itu med honom själv, men om jag dör, skicka honom efter mig, jag kommer att vara hans debattör inför världarnas herre. Döda inte någon förutom honom, för den Allsmäktige gillar inte dem som överskrider gränser ».

Muslimer var bekymrade över frågan om Alis efterträdare. Kalifen bestämde inte kretsen av kandidater, som Umar gjorde på sin tid, utan yttrade bara en kort men koncis fras: " Om Allah önskar gott för dig, kommer Han att förena dig kring de bästa av dig. ».

Men när det gäller testamentet var Ali mer lyhörd. Ali kallade sina söner till sig och befallde dem att behandla sina grannar väl och att ständigt be och läsa Koranen. Testamentet nämnde också att besöka moskéer, betala zakat och ta hand om föräldralösa barn, de fattiga och tiggarna.

Kalifen Ali (må Allah vara nöjd med honom) mötte sin död med omnämnandet av den Allsmäktige. Efter att ha tjänstgjort som kalif i nästan fem år dog Ali vid 63 års ålder. Den exakta platsen för hans begravning är fortfarande ett av de mest mystiska mysterierna i historien till denna dag.

Hans tragiska död drog ingen gräns under det rättfärdiga kalifatet, det var fortfarande en sexmånaders regeringstid för hans son Hassan. Men detta var den extrema punkten i rättfärdiga tider, början på slutet av islams gyllene era.

Khadzhimurad Aliyev

Ali predikade i månaden då han dödades och sa: "Månaden Ramadan har kommit till dig. Han är månadernas herre och årets allra första. I denna månad gör maktens kvarn sin nya vändning och du kommer att göra pilgrimsfärden på det nya året i en rad (d.v.s. utan att imamen leder alla till bön). Tecknet på detta kommer att vara att jag inte längre kommer att vara bland dig."

När han återvände till staden Kufa, beslutade Ali att ta bort Mu'awiyah från sin post som guvernör i Syrien för att han vägrade att svära trohet till den rättmätige kalifen. Han avvisade beslutsamt råden från al-Mughir ibn Shuuba och Abdallah ibn Abbas att inte göra detta och började förbereda sig för en kampanj mot den rebelliska underordnade.

Under Hegiras 40:e år, 662 e.Kr. (enligt andra källor, 19 januari 661) dödades den fjärde härskaren i kalifatet, Ali, när han bad i en moské i staden Kufa. Han led martyrdöden från Kharijites - "avfällingar" (som de i iranska källor kallar de som avstod från Ali under de avgörande striderna; de åkte till Mesopotamien, valde en ny ledare och fick namnet "Kharijites", vilket betyder "de som drog sig tillbaka" , emot "). Ali sårades dödligt av den avfällige Kharijite Ibn Muljam och lämnade denna värld två dagar senare. Efter mordet på Ali övergick politiskt och andligt ledarskap över muslimer till profeten Muhammeds äldsta barnbarn, son till Fatima-Zahra och Ali, Hasan Mujtaba.

De troendes befälhavare, må frid vare med honom, höll sig vaken hela natten. Han lämnade ofta huset, kikade upp i himlen och sa: "Jag svär vid Gud, jag ljuger inte och de ljuger inte för mig. Detta är just den natten som utlovades mig." Han återvände till sin säng. Gryningen kom, Han tog på sig en väst (izar), lämnade huset och sa: "Bra på ditt bröst för att möta döden. Hon kommer naturligtvis att möta dig. Det finns inget behov av sorg före döden när den kliver in i din dal. ” När han gick genom gården sprang gässen honom till mötes, tutande. De runt omkring dem började driva bort dem, men han sa: "Lämna dem ifred, de sörjer min död." - "Muhammeds liv". Panova, Vakhtin

En tid efter det brutala mordet på Hassan, sonson till profeten, tog Muawiya kalifatet i besittning; han förvandlade den till en ärftlig umayyadisk institution. Därefter kom abbasiderna, de ärvde kalifatet från varandra, kom till makten antingen genom utnämningen av en tidigare härskare, eller grep det med våld.

Herrens hälsningar till den hos vilken rättvisan, begravd, kvarstod.
Till den som var oskiljaktig från Herrens sanning,
Till vem, som alltid var sanningsenlig, till vem, som var oföränderlig till sanningen,
Till den i vilken sanning och rättvisa är förenade!

Mu'awiya frågade: "Vem handlar dessa verser om?" Som svar sa Sauda: "Detta handlar om hans herrskap Ali ibn Abu Talib. Jag minns att jag en gång kom till Ali med ett klagomål om en av cheferna och fann honom förbereda sig på att läsa en bön. Men när han såg mig gjorde han det inte började be, men frågade respektfullt: "Har du några problem?" Jag sa: "Ja", sedan berättade jag om guvernörens orättvisa. När Ali hörde mina ord började han gråta och sa: "Åh, Herre! Var ett vittne om att jag aldrig har skickat en man för att orsaka orättvisa." Sedan tog han tidningen och skrev ett brev till den här guvernören. "När du läser detta brev, packa omedelbart dina saker. Jag kommer att skicka en person som kommer att ersätta dig i den här positionen." Imamen överlämnade detta brev till mig. Jag svär vid Allah, jag gav detta brev till den personen, och efter att ha läst det avgick han och överförde guvernörens tyglar till en annan person."